Escolas públicas de John Dewey substituíram o cristianismo pelo humanismo coletivista

Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.

Este artigo é a parte 4 de uma série que examina as origens da educação pública nos Estados Unidos. Confira a parte 3 clicando aqui.

Amplamente reconhecido como o pai fundador do sistema de educação pública “progressista” dos Estados Unidos, John Dewey era um homem em uma missão religiosa sem precedentes. Com mais fervor e devoção do que muitos missionários cristãos ou jihadistas islâmicos, ele se propôs a conquistar os Estados Unidos para sua visão religiosa do mundo.

Assim como os coletivistas em cujos ombros ele se apoiava, a educação controlada pelo governo era a arma escolhida por Dewey. E agora, mais de um século depois de seu início, está claro que Dewey e seus discípulos estão ganhando – e muito.

Quando Dewey lançou sua cruzada para corroer a fé e o individualismo dos americanos, os Estados Unidos da América estavam entre as nações mais devotamente cristãs que o mundo já havia conhecido. A igreja e a Bíblia eram uma parte inseparável da vida e da educação de praticamente todo mundo.

Um país cristão

Em 1643, nos Artigos da Confederação das Colônias Unidas, os primeiros colonos da América declararam: “ Todos nós viemos para estas partes da América com um único e mesmo fim e objetivo, a saber, promover o Reino de nosso Senhor Jesus Cristo e desfrutar das liberdades do Evangelho em pureza e paz”. (Ênfase adicionada pelo autor)

Séculos depois, esse ainda era o sentimento predominante. Em 1856, por exemplo, a Câmara dos Representantes dos EUA, que representa o povo mais diretamente do que qualquer outro órgão federal, disse o seguinte: “O grande elemento vital e conservador em nosso sistema é a crença de nosso povo nas doutrinas puras e nas verdades divinas do evangelho de Jesus Cristo.” Inúmeras declarações semelhantes foram feitas pelo Congresso antes e depois disso.

Enquanto isso, em 1892, até mesmo a Suprema Corte dos EUA declarou em Holy Trinity Church v. the United States que os Estados Unidos “são uma nação cristã”.

Ainda na década de 1970, nove em cada dez americanos ainda se identificavam como cristãos. Hoje, no entanto, apenas dois terços dos americanos se identificam como cristãos, com esses números caindo ainda mais a cada ano.

Mesmo no Cinturão da Bíblia, atualmente, muito menos da metade dos americanos vai à igreja semanalmente, com a frequência caindo para menos de 20% em alguns estados.

E mesmo entre os que se autoproclamam cristãos, estudos e pesquisas do Nehemiah Institute e de outras organizações revelam que a grande maioria rejeita a visão de mundo bíblica que definiu os americanos durante séculos.

Com o declínio do cristianismo e da cosmovisão bíblica entre os americanos, as instituições políticas livres que eles criaram também sofreram erosão.

Provavelmente, a figura mais importante e responsável pela rápida implosão do cristianismo nos Estados Unidos e em todo o Ocidente foi Dewey.

Manifesto humanista

Em um artigo anterior desta série, foram documentadas as conhecidas visões coletivistas de Dewey, incluindo seu fascínio pela União Soviética e seu desejo de transformar radicalmente os Estados Unidos em uma nação socialista.

A base para essa transformação foi lançada no início do século XIX pelo comunista Robert Owen, cujos escritos sobre educação inspiraram o governo prussiano a assumir o controle da educação. Décadas mais tarde, o Secretário de Educação de Massachusetts, Horace Mann, um coletivista e utópico, importaria esse sistema estatista para os Estados Unidos.

Por fim, Dewey assumiria o controle dessa arquitetura, misturando-a com as ideias e a psicologia soviéticas e dando um enorme impulso à sua eficácia em transformar fundamentalmente os Estados Unidos.

A Parte 3 desta série enfocou principalmente as opiniões de Dewey sobre política, economia e educação. Mas a religião de Dewey – muitas vezes descrita como “ateísmo”, mas que, na realidade, vai além disso – também é uma parte crucial do quebra-cabeça. Ela também é inseparável de suas opiniões sobre tudo o mais.

O reformador de alto nível não procurou esconder suas opiniões religiosas do público e, de fato, ele foi um dos principais participantes e um dos primeiros signatários do primeiro “Manifesto Humanista”. Esse importante documento religioso essencialmente fundiu a fé na não existência de Deus com uma devoção fanática ao socialismo e ao comunismo, criando potencialmente uma das religiões mais perigosas de todos os tempos.

O primeiro princípio dessa “nova” religião foi um ataque direto e aberto à Bíblia e à ortodoxia religiosa predominante da época – em especial à noção de que um Deus onipotente e onisciente havia criado o universo e a Terra conforme descrito em Gênesis 1:1, o primeiro versículo da Bíblia.

“Os humanistas religiosos consideram o universo como autoexistente e não criado”, diz o primeiro princípio do manifesto religioso de Dewey. Observe a honestidade: Dewey e companhia reconheceram que seu sistema de crenças era, de fato, uma religião.

Além das implicações gigantescas para a religião, o significado político e econômico dessa declaração também é profundo.

Objetivos socialistas

Os fundadores dos Estados Unidos argumentavam que era uma verdade “evidente” que Deus havia criado as pessoas e as dotado de certos direitos inalienáveis, conforme explicado claramente na Declaração de Independência. De fato, o próprio propósito do governo, segundo eles, era proteger esses direitos concedidos por Deus – a vida, a liberdade e assim por diante.

Mas segundo a religião de Dewey, Deus não existe. E se não há Deus, então não pode haver direitos dados por Deus. De fato, Dewey era abertamente hostil à ideia de que alguém tivesse um direito inalienável à propriedade privada ou a qualquer outra coisa. Afinal, se não há Deus para proibir o roubo de propriedade privada, ou mesmo o assassinato, não há razão transcendente para que alguém tenha direitos inalienáveis a qualquer coisa. Essa é uma receita para o governo totalitário.

A mentalidade socialista e coletivista por trás disso foi claramente explicitada no próprio Manifesto Humanista.

“Os humanistas estão firmemente convencidos de que a sociedade aquisitiva e motivada pelo lucro existente tem se mostrado inadequada e que uma mudança radical nos métodos, controles e motivos deve ser instituída”, escreveram eles. “Uma ordem econômica socializada e cooperativa deve ser estabelecida com o objetivo de possibilitar a distribuição equitativa dos meios de vida.”

Essa é exatamente a mesma retórica usada por todos os tiranos comunistas do século XX: A motivação do lucro é ruim, portanto, mudanças radicais, incluindo a propriedade coletiva dos meios de produção, devem ser instituídas. Essa tem sido a visão orientadora de personalidades como Castro, Lênin, Mao, Stalin, Pol Pot, Chávez, Maduro, a dinastia Kim e muitos outros. Inúmeros milhões de pessoas morreram como resultado direto da imposição dessas ideias.

Mas os cristãos americanos individualistas com devoção a Deus e à liberdade dada por Deus dificilmente abririam mão de suas crenças arraigadas, de sua liberdade conquistada a duras penas ou de seus direitos de propriedade sem lutar. Assim, Dewey e seus discípulos – muitas vezes financiados com dinheiro do capitalista Rockefeller, ironicamente – entenderam que a “educação” seria crucial para mudar as atitudes das pessoas.

No entanto, isso tinha de ser feito de forma discreta. “A mudança deve vir gradualmente”, explicou Dewey em um ensaio de 1898, pedindo que as escolas dessem muito menos ênfase à leitura e à escrita e muito mais ênfase ao coletivismo. “Forçá-la indevidamente comprometeria seu sucesso final ao favorecer uma reação violenta.”

Uma religião nacional

Charles F. Potter, um dos signatários do Manifesto Humanista e associado de Dewey, explicou explicitamente o que poucos americanos estavam dispostos a ver ou entender na época. “A educação é, portanto, a mais poderosa aliada do humanismo, e toda escola pública é uma escola de humanismo”, escreveu ele em seu livro de 1930 “Humanism, a New Religion” (Humanismo, Uma Nova Religião).

“O que a escola dominical teísta, que se reúne por uma hora uma vez por semana e ensina apenas uma fração das crianças, pode fazer para conter a maré de um programa de cinco dias de ensinamentos humanistas?”, Potter perguntou retoricamente. É claro que a resposta é praticamente nada, como os humanistas bem entenderam.

Algumas décadas depois da bomba de Potter, a Suprema Corte dos EUA formalizaria tudo isso. Depois de séculos no centro da educação americana, a Bíblia e a oração nas escolas, conforme exigido pelas autoridades estaduais e locais desde o início da educação pública, foram subitamente consideradas “inconstitucionais”.

Supostamente, a Bíblia e a oração nas escolas locais representavam uma violação da proibição da Primeira Emenda de que o Congresso aprovasse leis que respeitassem um estabelecimento de religião. A “lógica” jurídica, ou a falta dela, exigiu que o tribunal se enrolasse.

Um público bem instruído teria percebido o engano. Afinal de contas, quando a Primeira Emenda foi redigida e ratificada, e muito tempo depois, a maioria dos estados realmente tinha igrejas estabelecidas.

Mas após décadas de declínio dos padrões educacionais e propaganda humanista nas escolas, a decisão monumental que transformaria os Estados Unidos foi docilmente aceita por grande parte da população.

Pelo menos um juiz, Potter Stewart, entendeu o que realmente estava acontecendo.

“A recusa em permitir exercícios religiosos é vista, portanto, não como a realização da neutralidade do Estado, mas sim como o estabelecimento de uma religião de secularismo”, escreveu ele em sua dissidência, usando o termo ‘secularismo’ para descrever o que Dewey e seus companheiros teriam chamado de humanismo. (Ênfase adicionada pelo autor)

Em resumo, sob o pretexto de defender a Constituição, a Suprema Corte dos EUA fez exatamente o que a Constituição deveria impedir o Congresso de fazer: Estabeleceu uma religião nacional e obrigou os americanos a apoiá-la com seus impostos e, mais importante, com seus filhos.

O motivo da Primeira Emenda era claro: os fundadores estavam preocupados com a possibilidade de alguma denominação de cristãos protestantes tentar se estabelecer como a religião nacional oficial. Eles nunca imaginariam ou poderiam imaginar, menos de dois séculos depois de criar a nova nação cristã, que as instituições que estabeleceram forçariam o humanismo anticristão sobre o povo americano por meio da educação pública e do decreto judicial. Mas foi exatamente isso que aconteceu.

Até hoje, as escolas públicas dos Estados Unidos fingem ser “neutras” em questões de religião, ao mesmo tempo em que doutrinam as crianças para que acreditem no humanismo, como se o humanismo não fosse um sistema de crenças religiosas. Dewey e seus colegas humanistas o reconheceram como uma religião, no entanto. E os tribunais federais também o fizeram.

Recentemente, em 2014, um tribunal federal do Oregon declarou o mesmo. “O tribunal considera que o humanismo secular é uma religião para fins da Cláusula de Estabelecimento”, escreveu o juiz Ancer Haggerty na decisão, que não se referia às escolas neste caso, mas que, no entanto, era altamente relevante para a educação.

Hoje, a religião totalitária do humanismo de Dewey está sendo inculcada na mente de cada criança que frequenta a escola pública, muitas vezes por professores inconscientes que nem mesmo percebem isso. As pesquisas agora mostram consistentemente que mais da metade dos jovens americanos se identificam como socialistas.

Dewey ficaria orgulhoso. Mas os americanos deveriam estar indignados.

Alex Newman é um premiado jornalista internacional, educador, autor e consultor que co-escreveu o livro “Crimes of the Educators: How Utopians Are Using Government Schools to Destroy America’s Children”. Ele também atua como CEO da Liberty Sentinel Media e escreve para diversas publicações nos Estados Unidos e no exterior.

As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times